Une société sans père ni mari. Les Na de Chine - Cai Hua - Ethnologies - Format Physique et Numérique | PUF  

Une société sans père ni mari. Les Na de Chine

Une société sans père ni mari. Les Na de Chine
Une société sans père ni mari. Les Na de Chine
Auteur: 
Collection: 
Catégorie: 
Livre
Date de parution: 
01/02/1998

Résumé

Agriculteurs dans l’aire himalayenne, les Na sont une ethnie de Chine. Jusqu’à nos jours ils ont toujours vécu sans l’institution du mariage. Durant toute leur vie, frères et sœurs na partagent le même feu et le même pot et élèvent ensemble les enfants des femmes. Comme dans toute autre société, il y a prohibition de l’inceste, aussi les Na pratiquent-ils un système de visite nocturne, furtive ou ostensible, de l’homme chez la femme.

Parallèlement à de longs séjours passés chez les Na, Cai Hua a analysé de nombreux documents historiques chinois. Il nous présente une mono­graphie limpide et fascinante, qui montre comment une société fonctionne sans père ni mari. Il entraîne aussi le lecteur, à la lumière de l’ethnographie na, dans une nouvelle réflexion sur le mariage et la famille, objets, jusqu’à présent, de raisonnements circulaires dans les analyses sociologiques.

 

Depuis que les êtres humains ont commencé à s’intéresser à la diversité de leurs cultures, c’est la première fois qu’un anthropologue rencontre une société dont la structure diffère totalement de celle du reste du monde. Il ne s’agirait donc pas d’un cas, mais, peut-être, de l’exemple unique. Cette découverte susciterait un changement fondamental de perspective pour la connaissance de la vie sociale et des comportements de l’homme.

Caractéristiques

Nombre de pages: 
384
Code ISBN: 
978-2-13-048739-5
Numéro d'édition: 
4
Format
17.5 x 24 cm

Sommaire

Table des matières: 

               Remerciements, 9 Note sur la transcription des mots na et chinois

1 Symboles, 12 Introduction, 13

    PREMIÈRE PARTIE

        LE CONTEXTE

 1 – LA PRÉSENTATION GÉNÉRALE, 27

  L’identité, 27 – La classification linguistique, 29 – L’identification officielle, 30 – La revendication de l’identité, 30 – La géographie de la région de Yongning, 31 – Les voies de communication, 31 – L’économie, 33 – L’administration de Yongning, 37.

 2 – LA STRATIFICATION SOCIALE, 40

  Les règles de comportement, 40 – Sïpi, 41 – Dzéka, 42 – We, 43.

 3 – LE RÉGIME POLITIQUE JUSQU’EN 1956, 51

  Une vision générale du système de tusi en Chine, 51 – La première période (221 avant notre ère - 1253) et la seconde période (1253-1956), 51 – Le régime politique du tusi na, 55 – La division de la région de Yongning en deux zones, 58 – Le droit coutumier des roturiers, 60.

 4 – LE RÉGIME FONCIER JUSQU’EN 1956, 64

  La terre publique, 64 – Les mouvements de propriété foncière, 66 – La terre des lignées aristocratiques, 69 – La terre des lignées roturières, 71 – La terre des serfs, 72 – La terre de village, 73 – L’impôt et divers tributs, 73.

 5 – LES RELIGIONS, 78

  Les daba, 78 – Les lama, 81 – Le rôle politique de l’organisation bouddhique, 83.

 6 – LES ETHNIES VOISINES, 86

  Les Pumi, 86 – Les Han, 87 – Les Zhuang, 87 – Les Yi, 87 – Les Li-su, 88 – Les Miao, 88 – Les Tibétains, 88 – Les Naxi, Les Bai, Les Hui, 88 – L’attitude du zhifu à l’égard de l’immigration, 88.

    DEUXIÈME PARTIE

        LA PARENTÉ ET LE MODE DE VIE SEXUEL

 7 – LE FONDEMENT DU SYSTÈME DE LA PARENTÉ NA, 93

  L’enquête généalogique, 93 – Le concept de procréation, 95 – La consanguinité, 97 – La matrilignée, 97 – Les chefs de la matrilignée, 99 – La prohibition de l’inceste et l’interdiction d’évocation sexuelle, 101 – La résidence et l’héritage, 103 – La nomenclature de la parenté, 112 – L’adoption, 119 – La scission de la lignée, 125 – Le lignage, 129 – La lhe légendaire, 132 – La réciprocité, 133 – La naissance, 136 – La dénomination de l’enfant, 136 – Le nom de lignée, 138 – La puberté, 139.

 8 – LA VISITE FURTIVE, 143

  La définition, 143 – Nouer la relation, 144 – Le déroulement de la visite, 148 – Les critères de choix, 151 – Les dons et contre-dons, 154 – La multiplicité de partenaires et la discontinuité de relation, 155 – L’enquête de cas, 158 – La jalousie et la fidélité, 162 – La relation intra- et intervillageoises, 164 – Le comportement des classes d’âge, 166 – Les disputes entre villages, 169 – Les rapports interethniques, 170 – La question de la prostitution, 171 – Les hommes comme géniteurs et les « bâtards », 172 – Les normes régulant la relation d’açia, 175 – Les seize combinaisons logiques et pratiquées de relation d’açia, 177.

 9 – LA VISITE OSTENSIBLE, 181

  La définition, 181 – Nouer la relation, 181 – Le repas rituel, 182 – Les dons et contre-dons, 183 – Le déroulement de la visite ostensible, 184 – Le privilège sexuel, 185 – La jalousie et la tolérance, 186 – L’indépendance des dhu zï dhu mi, 188 – Les normes réglant la relation des dhu zï dhu mi, 191.

10 – LA COHABITATION, 200

  La définition, 200 – L’uxorilocalité, 201 – La virilocalité, 202 – La néolocalité, 203 – Zo min et mu min, 207 – La condition préalable de la cohabitation, 216 – Les normes de la cohabitation, 217.

11 – LE MARIAGE DU FILS UNIQUE COMME TYPE, 227

  La définition, 227 – La demande de « donner » une fille, 227 – Les cérémonies,

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