Résumé
Au cours de l'été 1325, une commission d'enquête est envoyée par le pape Jean XXII dans cinq villes de la Marche d'Ancône. Durant trois mois elle recueille les témoignages d'hommes et de femmes sur les qualités extraordinaires et les miracles qu'aurait accomplis un ermite de Saint-Augustin, Nicolas de Tolentino, mort en 1305, en vue de sa canonisation. Des dépositions ont été consignées dans un long procès-verbal conservé sur deux manuscrits. Cette "trace de l'histoire" est au centre de ce livre dont l'objet est l'étude d'une société produite par une source et par un historien. L'auteur montre comment on obtient une bulle autorisant l'ouverture d'un procès de canonisation et comment on "fabrique" un saint. Il s'interroge pour savoir comment elle a été produite et de quoi elle est composée, il étudie cette société du procès à partir de témoignages oraux consignés par écrit, en montrant comment les rapports sociaux s'inscrivent dans un espace donné. Ce livre est un remarquable essai d'histoire sociale.
Caractéristiques
Sommaire
Avant-propos -- Introduction
Partie I -- Obtenir une bulle. Les ermites de Saint-Augustin. Les notables guelfes et Nicolas de Tolentino : 1 -- Les groupes de pression : Suppliques pour l'ouverture d'un procès - Les augustins - Des appuis politiques 2 -- Recherche Nicolas désespérément : Le silence des archives - Le silence des images - Le silence des actes officiels de l'ordre
Partie II -- Fabriquer un saint. Le captif guelfe, le pauvre et le diable : 3 -- Nicolas en lutte contre les rebelles des marches : Les années terribles (1305-1325) - Jean XXII et la marche d'Ancône - Nicolas, imitator papae 4 -- Une pauvreté mesurée et une forte compassion pour les pauvres : Les Marches, les augustins et la querelle sur la pauvreté absolue - Nicolas, un zèle pastoral et un fort ascétisme 5 -- Le diable dans le procès : Un saint efficace contre les démons - La diabolisation des gibelins
Partie III -- Produire une documentation. La procédure, l'interrogatoire et la source : 6 -- La mise en place de la procédure inquisitoire : Une procédure dirigée par les représentants du pape, les augustins et l'élite de Tolentino - Les articuli interrogatorii 7 -- Sélectionner des témoins pour produire de la vérité : Du témoin exclu au témoin enregistré - Jurer de dire la vérité 8 -- Les manuscrits rédigés à Avignon dans les années 1330 : Prises de notes, procès-verbal et manuscrits - Deux copies du procès réalisées à partir d'un original - Du procès à l'abbreviatio, une réécriture
Partie IV -- Diversifier les témoins. Le sexe, l'âge et le milieu social : 9 -- Le sexe et l'âge des témoins : Faire parler aussi les femmes - Connaître, décliner et consigner l'âge 10 -- Des témoins d'un haut niveau social : Une majorité de notables - Titres masculins et titre féminin - Faiblesse des autres catégories sociales
Partie V -- Consigner des témoignages. La parole, la mémoire et l'écrit : 11 -- De souvenirs individuels à une mémoire collective : Le travail de la mémoire - Des récits si ressemblants que cela tient du miracle 12 -- Mémoire du temps et des lieux : - Le calendrier de la société du procès, la vie et la mort du Christ et de Nicolas - Une mémoire des lieux sexuée 13 -- D'une parole de témoin à un témoignage écrit : Une voix vive écrite - La langue des témoins
Partie VI -- Créer des espaces. Itinéraires, villes et sanctuaire : 14 -- L'espace de la commission : L'itinéraire de la commission - Les cinq villes guelfes qui structurent l'espace du procès - La forte valorisation des couvents d'augustins et des maisons de notables 15 -- L'espace des témoins : Se déplacer durant l'été 1325 - Les lieux notables guelfes de la fama 16 -- L'espace de Tolentino : La théâtralisation des 9 et 10 septembre, 20e anniversaire de la mort de Nicolas - Le lieu de sacralité maximale - Une sacralité qui atténue les distinctions de sexe et d'âge
Partie VII -- Imposer une domination sociale. Le temps de parole, la fama et les miracles : 17 -- Des temps de parole très inégaux : Les plus prolixes, les augustins lettrés et les hommes de loi - Plus discrets, les nobles, les autres mendiants et le peuple 18 -- A chacun sa fama sanctitatis : Des exclus aux privilégiés de la fama - Se distinguer en évaluant la fama 19 -- Raconter des miracles, la distinction : Trois modes - Se servir du saint
Conclusion -- Annexes -- Sources -- Bibliographie -- Index des noms
Autour de l'auteur
Didier LETT est maître de conférences habilité en histoire médiévale à l'Université de Paris I - Panthéon Sorbonne.
