Résumé
Après avoir parcouru la théorie de la connaissance cartésienne (Sur l’ontologie grise de Descartes, Vrin, 1975), reconstitué sa doctrine métaphysique du fondement (Sur la théologie blanche de Descartes, Puf, 1981) et articulé sa double onto-théo-logie (Sur le prisme métaphysique de Descartes, Puf, 1986), on entreprend ici de réintégrer dans ce développement les questions, encore obscures et souvent laissées à part de l’ensemble, de la morale et des passions. Cette intégration dépend de la découverte du mode passif de la cogitatio, tel qu’il apparaît dès la VIe Méditation, anticipant d’ailleurs sur le concept phénoménologique de chair (Husserl, Henry). C’est à partir de ce « corps mien », « meum corpus » que se déploient en toute cohérence une morale et une union substantielle de l’âme avec le corps qui livrent vraiment les derniers fruits de la métaphysique cartésienne.
Caractéristiques
Sommaire
Avant-propos
Introduction : § 1. Le retard des interprétations
Chapitre I : L’existence des choses matérielles ou le « scandale de la philosophie »
§ 2. La Meditatio VI comme aporie
§ 3. La critique de Kant
§ 4. Trois défaillances dans la démonstration de l’existence des choses matérielles
§ 5. Confirmation historique du « scandale »
par les successeurs de Descartes
§ 6. Une critique de la critique de Kant
Chapitre II : Les corps et ma chair
§ 7. Une nouvelle distinction
§ 8. Arcte, « très étroitement »
§ 9. Meum corpus : le moment husserlien
§ 10. In/commoda : le moment heideggerien
§ 11. Une révision de l’existence des choses matérielles
Chapitre III : L’indubitable et l’inaperçu
§ 12. L’indécision (1632) et la confusion (1637)
§ 13. La chair finalement indubitable (1641)
§ 14. Une mise en doute douteuse (1641) 112
§ 15. Récapitulation et confirmations de la chair
§ 16. Les modalités du cogito et le privilège de la passivité
Chapitre IV : La troisième notion primitive
§ 17. Des natures simples aux notions primitives
§ 18. La troisième est la première
§ 19. Les paradoxes ontiques
§ 20. Le paradoxe épistémologique
§ 21. Meum corpus et l’exception
Chapitre V : L’union et l’unité
§ 22. La question de l’exception dans les Responsiones
§ 23. Regius et l’ens per accidens
§ 24. L’ens per se, Suarez et Descartes
§ 25. L’unique forme substantielle
§ 26. L’union substantielle sans troisième substance
Chapitre VI : La passion et la passivité
§ 27. De l’action et passion à la cause
§ 28. Penser passivement, ou la pensée comme passion
§ 29. Tout ce qu’âme sent
§ 30. La générosité, ou la volonté comme passion
§ 31. La vertu et la passion
Conclusion : § 32. L’avance de Descartes
Index nominum
Autour de l'auteur
Jean-Luc Marion, de l’Académie française, ancien élève de l’École normale supérieure, est professeur émérite à l’université Paris-Sorbonne, professeur à l’université de Chicago et titulaire de la chaire « Dominique Dubarle » à l’Institut catholique de Paris. Il a longuement étudié la pensée de Descartes, élaboré une phénoménologie de la donation et abordé la question de Dieu en philosophie et en théologie.
