Résumé
Dans toutes les langues occidentales, le mot «temps» recouvre deux notions différentes : le temps, collectif, de l'horloge, et celui, individuel, de l'âme. Husserl, Bergson et Heidegger ont cerné le temps individuel mais ne sont pas allés au bout des conséquences de leur introspection. Einstein, en relativisant le temps de l'horloge, n'en a pas développé les implications philosophiques. Cette étude propose d'explorer cette nouvelle approche dans laquelle le temps n'est plus «a priori», mais est généré par le «phénomène», au sens large du terme. On bascule alors dans un monde nouveau où l'inexistence du temps «habituel» entraîne des modifications considérables dans la philosophie, la théologie et... la vie quotidienne. C'est au cours de ses explorations dans les solitudes désertiques de l'Alaska que l'auteur a eu l'idée de cette nouvelle approche du temps.
Caractéristiques
Sommaire
Introduction, 5
Première Partie DU TEMPS COMMUN AU TEMPS RELATIF
Chapitre VIII. Le temps chez les philosophes
Chapitre VIII. au début du XXe siècle, 11
Chapitre VIII. L’idée d’Einstein, 23
Chapitre VIII. Le chaînon manquant, 27
Chapitre IIIV. « Le phénomène génère son temps
Chapitre VIII. et son espace. » Sa signification
Chapitre VIII. en philosophie, 31
Chapitre IIIV. « Le phénomène génère son temps
Chapitre VIII. et son espace. » Ses applications, 41
Chapitre IIVI. Temps collectif et temps relatif, 49
Chapitre IVII. Le temps selon Paul Ricœur, 55
Deuxième Partie LE TEMPS RELATIF : SES CONSÉQUENCES
Chapitre VIII. Temps et éternité, 63
Chapitre IIIX. Temps et simultanéité, 67
Chapitre IIIX. Le temps relatif : son intérêt
Chapitre IIIX. pratique, 71
Chapitre IIXI. De l’inexistence du temps, 81
Conclusion, 91
