Résumé
Dans l’histoire de la métaphysique, l’époque initiée par Descartes se caractérise par le projet de tirer toute connaissance de son propre fonds. C’est ce que Kant a exprimé par la révolution copernicienne : les structures universelles des objets de l’expérience (temporalité, spatialité, grandeur, force, mathématisabilité) se règlent sur les structures a priori impliquées dans la constitution du sujet transcendantal (les facultés et leurs formes pures). Par là, toute l’ontologie de l’objet d’expérience possible trouve son fondement dans une présupposition transcendantale : celle de la préconstitution invariante du sujet transcendantal, caractérisée par un système de facultés (sensibilité, imagination, entendement, raison) et de formes pures (intuitions, schèmes, concepts et Idées pures).
N’est-il pas possible d’élaborer une philosophie transcendantale qui fasse l’économie d’un tel présupposé ? Tel est le projet que l’auteur voit dans la phénoménologie husserlienne : un dépassement de la révolution copernicienne, dont le but n’est pas de restaurer une ontologie réaliste, mais d’élucider l’essence du sujet transcendantal sans en présupposer l’identité ni les facultés invariantes. En voici le principe : toute catégorie d’objets prescrit au sujet transcendantal une structure régulatrice, de sorte que le système des facultés du sujet peut être réélaboré au fil conducteur des types d’objets possibles. Dès lors se présente un cercle : l’essence du sujet pur se lit à partir des catégories d’objets, mais ces mêmes objets sont constitués par l’activité synthétique du sujet. Or comment peut-on admettre le paradoxe selon lequel le sujet serait le produit de ses produits ?
Caractéristiques
Sommaire
Avant-propos
Chapitre premier. — Psychologisme transcendantal et identité de l’ego pur
Chapitre II. — Critique de l’anthropologisme kantien : la validité absolue de l’a priori
Chapitre III. — Critique du psychologisme kantien : Kant présuppose-t-il la pluralité des facultés ?
Chapitre IV. — Les facultés sont-elles réductibles à des usages ? Husserl entre Cohen et Heidegger
Chapitre V. — Désubjectivation des facultés transcendantales (I) : sensibilité et entendement
Chapitre VI. — Désubjectivation des facultés transcendantales (II) : la raison comme structure téléologique
Chapitre VII. — Désubjectivation des structures a priori de l’objet d’expérience
Chapitre VIII. — Déduction téléologique des catégories de l’entendement scientifique
Conclusion. — Par-delà la révolution copernicienne
Autour de l'auteur
Ancien élève de l'École normale supérieure de la rue d'Ulm, agrégé puis docteur en philosophie, Dominique Pradelle a enseigné comme maître de conférences dans les Universités Bordeaux 3 et Paris 4-Sorbonne, avant d'être élu professeur à l'Université Blaise Pascal (Clermont-Ferrand 2). Ses recherches portent sur la phénoménologie husserlienne et heideggérienne, dans leur rapport avec la pensée kantienne ; sur la philosophie des mathématiques telle qu'elle été élaborée en France, par Cavaillès puis Desanti, dans un dialogue polémique avec la pensée de Husserl ; et sur l'approche phénoménologique de l'esthétique et de l'expérience musicales, dans le sillage des travaux d'A. Schütz, de R. Ingarden et de B. de Schloezer. Il a publié L'archéologie du monde (Kluwer, 2000), de nombreux articles de phénoménologie, et des traductions de Husserl, Heidegger et Lask.
