Résumé
Autrefois figures du "sauvage", aujourd'hui modèles d'harmonie avec la nature, les descendants des premiers habitants du Nouveau Monde sont pourtant tout aussi concernés que quiconque par la vie moderne, y compris les technologies et la globalisation économique. Elles les atteignent au coeur de leurs territoires et produisent sur eux le même effet que partout en les incitant à quitter les campagnes pour les villes. Devenus urbains ils restent toujours des Indiens pour eux-mêmes et ceux qui les côtoient tout en s'appropriant un territoire, comme ces Indiens mixtèques émigrés en Californie, et s'y faisant une place économique, sociale et politique.
Caractéristiques
Sommaire
Avant-propos : Le jeu des langues et des noms -- Les communautés indiennes -- La "vie en commun" des Mixtèques migrants
I - Des Indiens loin de leurs terres -- "American Indians" et "indigenas" dans les États frontaliers -- Les Indiens mexicains originaires des États du Nord -- Les "Indiens migrants" mexicains -- Appartenances et affiliations -- Les migrants mixtèques à Tijuana -- L'image des migrants mixtèques dans les journaux californiens
II - Un nouveau territoire -- Deux quartiers emblématiques -- Les enclaves micro-régionales et leurs transformations -- L'évolution de l'habitat -- Des mobilisations au nom de la "communauté mixtèque"
III - Des bandes ennemies et de bons voisins -- La "deuxième génération", batailles de gangs ou tournois sportifs -- La génération des migrants, de bons voisins
IV - Une institution phare, l'école bilingue -- L'éducation bilingue pour les migrants indiens dans les Californies -- Comment et pourquoi ouvrir une école bilingue au Mexique ? La croissance d'une école bilingue, Vallée verte, 1994-2005 -- La place des élèves non mixtèques dans les écoles bilingues -- Au coeur de la construction territoriale de la "communauté" -- Les conflits
V - L'Église catholique, une institution perdue -- Catholiques et protestants dans le quartier ouvrier -- Le culte mixtèque de la Vierge des Neiges -- La victoire de la Vierge de Guadeloupe
VI - Des parents -- Les alliances matrimoniales -- Les parentés rituelles -- Les dons de biens et de services
VII - Des échanges marchands -- Le commerce ethnique pour une demande locale -- Le commerce ethnique pour une demande externe -- Reproduction ou adaptation d'un savoir-faire, le pain brioché et le tressage
VIII - Des leaders et des mouvements politiques -- Les organisations et associations mixtèques -- Des manifestations multi-situées -- Des leaders de poids -- Qui parle au nom de la "communauté mixtèque" ? -- Quelle légitimité pour ces représentants ? -- Un médiateur à part, le spécialiste de la tradition
IX - Des célébrations -- Les cérémonies scolaires, être mexicain et indien à Tijuana -- Les célébrations culturelles, montrer une présence panindienne -- La transposition des fêtes patronales, rassembler, perpétuer, s'identifier -- Le culte des défunts, d'un rite privé à une "fête nationale mixtèque"
Épilogue -- Bibliographie -- Annexes : La route migratoire des Mixtèques -- Plan du quartier Obrera
Autour de l'auteur
Françoise LESTAGE, anthropologue, professeur des Universités, enseigne à l'Université Diderot-Paris 7 et est chercheur au laboratoire Unité de recherche migrations et société-CNRS/Paris 7.
