Résumé
Le présent ouvrage fait le point sur l’aspect idéologique des Frères musulmans européens en adoptant un point de vue essentiellement socio-anthropologique. Il n’est pas focalisé sur les seuls leaders ou sur leurs stratégies d’action. C’est bien l’ensemble des membres de la mouvance, au sens large, qui sont étudiés quelles que soient leurs positions au sein de cette dynamique hétéroclite. Ce livre se présente donc comme un voyage au pays des Frères, où une attention particulière est réservée à leurs vécus et à leurs valeurs.
À partir d’une analyse de la réappropriation contemporaine de l’héritage Frèriste par les musulmans européens, il fait le point sur ce qui constitue la force des Frères en termes de ressources spirituelles et intellectuelles susceptibles de mobiliser les énergies. Cet héritage est composé de différents apports dont certains éléments se trouvent en tension. Mais les Frères se définissent comme étant la communauté du juste milieu, au centre de l’orthodoxie islamique. Bien que contesté, voire récusé, leur apport historique, constamment actualisé, est devenu une référence majeure pour de nombreux musulmans européens, conscients ou non des origines dans lesquelles s’ancrent leurs conceptions contemporaines.
Caractéristiques
Sommaire
Introduction. — La pensée des Frères, au cœur de l'orthodoxie islamique
PREMIÈRE PARTIE. — LA CONTINUITÉ D’UNE HISTOIRE PERTURBÉE
Premier chapitre. La fondation des Frères
L’émergence et les années 1930 : prédication, mode de vie et réforme
Les années 1940 : engagement politique, militarisation et véritable élargissement
Le milieu des années 1950 : répression et opposition, migrations et radicalisation
Chapitre II. Les transformations des Frères
Les années 1970-1980 : différenciations et réappropriations
Les années 1980 : tentatives d’internationalisation
Les années 1990 : légalisme et débordements divers
Les années 2000 : vers une représentativité stabilisée, au-delà des questionnements internes ?
Chapitre III. La migration et l'implantation en Europe
Une juxtaposition d’histoires différentes
Des structurations organisationnelles
Une communication multimédias
Importance actuelle des Frères européens
DEUXIÈME PARTIE. — UN HÉRITAGE DIVERSIFIÉ
Chapitre IV. L'apport fondateur et incontesté d'Hassan Al-Bannâ
Le poids de ses écrits et de leur contenu
L’importance de sa personnalité
Chapitre V. La pensée de Sayyid Qutb : difficilement contournable, mais discrètement controversée
Une contribution spécifique dans le sillage d’Hassan Al-Bannâ
Un apport controversé en interne
Une pensée qui subsiste jusqu’à aujourd’hui
Chapitre VI. Les autres figures intellectuelles classiques
Muhammad Al-Ghazâli
Mustafâ Al-Sibâ‘î, Sa‘îd Hawwâ et Sayyid Sâbiq
Chapitre VII. Les références historiques, internes au mouvement
Divers leaders organisationnels, y compris Sa‘îd Ramadân
Zeinab Al-Ghazali
Chapitre VIII. Les références vivantes
Les références extra-européennes
Les références entre Orient et Occident
Les références intra-européennes
Chapitre IX. Une tradition dynamique, mais relativement bridée
Une lignée de témoins, un réservoir de sens
Une tradition relativement ouverte, mais non ouvertement débattue
Un relatif travail de sélection et d’uniformisation par l’organisationnel majoritaire
Des adaptations contextuelles qui sapent l’homogénéïté du mouvement ?
TROISIÈME PARTIE. — DES IDÉES POUR L’ACTION
Chapitre X. La complémentarité de deux visions de l'héritage
Une praxéologie
Une vision du monde
Chapitre XI. Les Frères par l'action
Profondeur de la foi et compréhension du message
Formation et organisation
Effort, action et exemplarité
Chapitre XII. Des principes cadres pour la communauté musulmane
L’islam comme mode de vie : un grand classique
Une réforme graduelle, désormais limitée ?
Le maintien de l’unité de l’Umma comme idéal
Chapitre XIII. Mœurs et vie sociale
Trois registres autour des thèmes du jihad (et du sacrifice)
Une mixité sexuelle et culturelle freinée, voire bridée
La zakât comme un principe de justice sociale
Par un relatif dynamisme jurisprudentiel, encadrer la communauté
Chapitre XIV. Les discours téléologiques et de civilisation
Vitalité et supériorité de l’Islam
De nouvelles perspectives par rapport à l’Occident
Bonne gérance de la Terre et rapports à autrui
Pour une reconnaissance à l’aune de l’Histoire
Chapitre XV. Des projets politiques concrets ?
Un rapport abstrait et pluraliste au politique
Le maintien idéel d’un système islamique diffus
La question en suspens du califat
Des évocations autour du thème de la révolution
Chapitre XVI. Des idées fortes mais brouillées
Comprendre la nature globale de l’islam
Difficulté de se penser minoritaire parmi d’autres minorités
Confusions sur la proximité à la salafiyya moderne et tensions avec les wahhabites
Des idées brouillées, transitoires ?
Conclusion
Sources
Sources originales
Documents
Sélection de sources secondaires
Annexes
I. Les vingt principes de la compréhension de l’islam, selon Hassan Al-Bannâ : une comparaison de deux ouvrages
II. Index thématique
III. Index des noms
IV. Index des organisations et des mouvements idéologiques
V. Index de la presse écrite
Autour de l'auteur
Docteur en sociologie et islamologue, spécialiste de l’islam européen, Brigitte Maréchal est professeur et directrice du Centre interdisciplinaire d’études de l’islam dans le monde contemporain (CISMOC) à l’Université catholique de Louvain.
