Résumé
« Le tournant se manifeste sous plusieurs aspects dans les écrits de Heidegger. Tantôt il paraît marquer une rupture avec l'ontologie fondamentale de 1927, tantôt il dénote, selon l'aveu même de Heidegger, une simple inflexion de la pensée le long d'un itinéraire continu. Mais la Kehre en vient aussi à désigner une événement au sein de l'être lui-même et de l'histoire de la pensée occidentale, celle de la métaphysique. La pensée du tournant a donc partie liée avec le dépassement de la métaphysique, autour duquel se rassemble une bonne part de la philosophie contemporaine. C'est que le tournant heideggerien procède d'un tournant plus fondamental de l'être et de son histoire. Cette étude se propose d'en sonder la genèse, la motivation et les ressources. » (J. Grondin)
Caractéristiques
Sommaire
Avant-propos
Abréviations
Introduction
I. – Premier parcours philologique
II. – La problématique de « Être et temps »
III. – De la temporalité du Dasein à celle de l'être
IV. – L'intention de « Temps et être » à l'époque de Sein und Zeit
V. – L'échec de « Temps et être » et la radicalisation de la finitude
VI. – La remise en question de Sein und Zeit : le tournant
VII. – Le tournant dans l'être
Conclusion
Bibliographie
Autour de l'auteur
Professeur de philosophie à l’Université de Montréal, Jean Grondin est notamment l’auteur du Tournant herméneutique de la phénoménologie (PUF, 2003) et des « Que sais-je ? » sur L’herméneutique (2e éd. 2008) et La philosophie de la religion (2009).
