Le sacré
Résumé
Le sacré semble inséparable de la pratique religieuse. De fait, il relève d’une expérience symbolique de l’altérité (la transcendance) constitutive des religions, qui se nourrit de mythes et de rites. Par le biais d’images et d’affects, il met l’homme en relation avec l’invisible sur différents modes.
Mais en dépit de la laïcisation et de la sécularisation des sociétés modernes, le sacré réapparaît sous d’autres formes (poétiques, politiques, écologiques…), jusqu’à parfois conduire aujourd’hui à un retour du religieux. Ces métamorphoses récentes incitent à tenir compte des apports des sciences humaines pour en renouveler la compréhension et pour en dégager la complexité : quoique ambigu, le sacré n’en est pas moins au fondement de l’expérience humaine.
À lire également en Que sais-je ?...
La philosophie de la religion, Jean Grondin
Le symbole, Bauduin Decharneux et Luc Nefontaine
Caractéristiques
Sommaire
Introduction
PREMIÈRE PARTIE – PRATIQUES DU SACRÉ
Chapitre I. Phénoménologie du sacré
L’expérience du « numineux »
Les hiérophanies
Chapitre II. Symboliques du sacré
Le langage symbolique
La liberté herméneutique
Le jeu rituel
L’espace-temps sacré
Chapitre III. Anthropologie culturelle du sacré
Classe sacerdotale et pouvoir clérical
La régulation symbolique du social
DEUXIÈME PARTIE – THÉORIES DU SACRÉ
Chapitre I. La nature du sacré
Le sacré et le profane
L’interdit et le mystère
Le pur et l’impur
Chapitre II. Les critiques du sacré
La contestation du sacré
La controverse de la désacralisation
La sécularisation de la culture
Chapitre III. Les métamorphoses du sacré
Resacralisation et modernité
Une nouvelle sacralité ?
Conclusion
Bibliographie
Autour de l'auteur
Professeur émérite de philosophie à l’université Jean Moulin-Lyon 3, Jean-Jacques Wunenburger est également l’auteur de L’Homme à l’âge de la télévision (Puf, 2000) et du « Que sais-je ? » sur L’imaginaire (n° 649).