Résumé
Il y a deux mille ans, le judaïsme était en pleine expansion dans la région méditerranéenne et proche-orientale. Et c’est pourtant le christianisme qui a fini par coaliser derrière lui une grande partie du monde occidental. Comment expliquer ce succès ?
L’anthropologue des innovations Dominique Desjeux propose une solution inattendue à cette énigme mainte fois revisitée. En l’an 70, le Temple de Jérusalem est détruit. Les juifs risquent de disparaître, bien qu’ils représentent près de 8% de la population de l’Empire romain. Pour survivre, ils doivent faire un choix stratégique, qui leur demande de trancher plusieurs controverses comme la résurrection des morts, le prosélytisme, la circoncision et les interdits alimentaires. Un courant propose de recentrer la pratique sur la pureté des règles, qui donnera naissance au judaïsme rabbinique. Un autre courant opte pour un produit religieux plus facile à diffuser, supprime la circoncision et la cashrout, intègre la vie éternelle et le baptême. Il sera exclu des synagogues. Ce sont ces innovations qui porteront le christianisme au premier rang des monothéismes mondiaux.
Caractéristiques
Sommaire
INTRODUCTION
CHAPITRE 1. Une anthropologie de l’innovation appliquée aux phénomènes religieux
Les fausses pistes sur la diffusion des origines du christianisme
Le paganisme comme source et comme réception du monothéisme
L’importance des crises systémiques
La réappropriation d’une partie des pratiques païennes par le christianisme
Conclusion : le basculement du polythéisme au monothéisme entre le IVe siècle avant notre ère et le IVe siècle de notre ère
CHAPITRE 2. La Mésopotamie, matrice du monothéisme juif face aux polythéismes (XIIe-Ve siècle avant notre ère)
Entre Moïse dans le Sinaï et les forgerons descendants de Caïn dans le Néguev
Entre le zoroastrisme, les récits babyloniens et la Torah
Les Hébreux entre polythéisme et monothéisme
Les liens entre écosystème agraire, système politique et croyances religieuses
La dimension stratégique du choix entre polythéisme et monothéisme
Seul un Dieu tout-puissant peut justifier le monothéisme
CHAPITRE 3. Hellénisation et romanisation du pourtour méditerranéen
La matrice hellénisante de la diaspora juive
La diffusion du monothéisme juif dans « l’optimum climatique romain »
La reconstruction du Temple sous Hérode et l’hellénisation de l’élite juive
La révolte des Maccabées et la question de la vie éternelle (IIe siècle av. notre ère)
CHAPITRE 4. Deux grandes controverses du monde juif : la circoncision et le prosélytisme
La circoncision comme enjeu identitaire face à la pratique grecque des gymnases
Le prosélytisme juif et l’extension des communautés juives avec ou sans missionnaires
Pax romana et montée des mouvements messianiques en Israël
CHAPITRE 5. L’invention incrémentale lancée par Jésus : purifier la religion du Temple
Les manuscrits de la mer Morte, témoins de la diversité du judaïsme
La diversité des courants du judaïsme : tensions autour de l’interprétation de la Torah
Le futur baptême des prosélytes, une invention essénienne
La dimension historique juive de la vie de Jésus
Jésus, un inventeur qui hésite entre réforme et révolution
Faire porter la responsabilité de la mort de Jésus par les sadducéens du sanhédrin
CHAPITRE 6. Paul de Tarse sur le chemin d’une innovation de rupture
L’effervescence messianique au Ier siècle de notre ère
L’attente conflictuelle du Messie en Israël
Jacques et la stratégie judéo-chrétienne d’exclusivisme religieux
La suppression de la circoncision ouvre le nouveau marché religieux des « gentils »
La désillusion messianique, une dissonance cognitive qui conduit au prosélytisme
Le trumpisme américain, autre exemple de dissonance cognitive
Le prosélytisme juif chrétien demeure une pratique transgressive en Judée, en Galilée et dans la Diaspora
CHAPITRE 7. La destruction du Temple, ou de l’invention incrémentale à l’innovation de rupture
En 70, l’invention de Jésus semble sur le point de disparaître
La constante ambivalence des crises, entre danger et opportunité
La destruction du Temple, une fenêtre de tir pour l’émergence du judaïsme rabbinique
Les désaccords sur l’interprétation de la Torah, ou la compétition entre les Évangiles et la Mishna
CHAPITRE 8. La lutte entre judaïsme rabbinique et christianisme pour le contrôle des synagogues
Comment l’usage du grec nourrit la théologie émergente du christianisme
La compétition apologétique entre la Mishna et les Évangiles
La bataille des synagogues, un enjeu pour la survie du peuple juif
Entre une théologie simple, avec des règles complexes, et des règles simplifiées, avec une théologie complexe
CHAPITRE 9. Comment l’instabilité de l’Empire romain a favorisé l’innovation chrétienne
Comment monothéisme et polythéisme fonctionnent à fronts renversés
L’organisation des Églises chrétiennes : comment exclure les hérétiques et renforcer les communautés
La prolifération des courants qui se réfèrent à Jésus
Une fracture sans retour : la naissance du « peuple déicide »
L’incorporation difficile des chrétiens dans la culture polythéiste de l’Empire
La double crise monétaire et de l’énergie humaine romaine offre au christianisme son opportunité
L’incorporation progressive des chrétiens dans le moule romain
CONCLUSION. L’itinéraire métissé du monothéisme chrétien
POST-SCRIPTUM. Pour comprendre les processus d’innovation aujourd’hui
Les invariants, entre la Palestine ancienne et la Chine du XXIe siècle
Le jeu des contraintes et des potentialités organise le processus d’innovation
Le modèle « polythéiste » : une méthode cumulative qui recherche les équivalences
Comment l’analyse du processus d’innovation religieuse peut participer à l’enrichissement des théories de l’innovation
Notes
Bibliographie
Autour de l'auteur
Dominique Desjeux est anthropologue, professeur émérite à la Sorbonne - Université de Paris. Après avoir travaillé avec Michel Crozier, Alain Touraine et Georges Balandier, il a mené ses recherches sur la consommation, l’énergie, la mobilité, les innovations et les décisions aux États-Unis, en Europe, au Brésil, en Afrique et en Chine.
