Résumé
Dans cet ouvrage se trouve pour la première fois présentée en traduction française une leçon sur la liberté de la volonté de Wittgenstein. Ne proposant en réalité aucune doctrine sur la liberté de la volonté, ce texte est un morceau de choix qui nous donne une idée de la manière dont Wittgenstein appliquait sa méthode grammaticale à des expressions du langage, ici le "concept psychologique de la volonté" intégré dans le nom d'une question sur laquelle nombre de philosophes se sont interrogés depuis toujours.
Wittgenstein pratique-t-il ici un genre logico-linguistique et méta-éthique en vue de dissoudre le faux-problème du "sujet de la volonté" ?
L'auteur montre que Wittgenstein va au-delà d'une simple description de surface. La méthode privilégiant la supposition d'emplois différents dans des situations possibles sinon fictives, met en jeu une subjectivité dans le langage.
(Texte de couverture)
Caractéristiques
Sommaire
A propos de « Leçons sur la liberté de la volonté », 3
LECTURES ON FREEDOM OF THE WILL (Ludwig Wittgenstein, d’après les notes de Yorick Smythies), 8
LEÇONS SUR LA LIBERTÉ DE LA VOLONTÉ (trad. par A. Soulez), notes par B. McGuinness et A. Soulez, 9
ESSAI SUR LE LIBRE JEU DE LA VOLONTÉ (Antonia Soulez), 67
L’éthique à la première personne (présentation), 69
Les valeurs : une question négligée par le Cercle de Vienne, 69
Schlick et la psychologisation de l’éthique, 75
CHAPITRE 1 Le sujet divisé de la volonté selon Waismann, 81
Une voie inédite entre méta-éthique et « psychologie des profondeurs », 85
Wittgenstein : l’éthique « à la première personne », 93
La volonté est « ce que je fais », 99
Le chemin de Wittgenstein (plan de notre Essai), 103
CHAPITRE 2 L’impuissance de « ma » volonté dans le Tractatus, 109
Un sujet mais deux volontés, 109
« Si Dieu veut », 118
CHAPITRE 3 Le freewill dans le Tractatus : un « problème », non une « chimère », 123
Le fil continu de la liberté de la volonté, 128
Le « problème » de « l’impossibilité de connaître les actions qui résident dans le futur... », 134
Wittgenstein et les « futurs contingents », 136
CHAPITRE 4 L’image du mot « loi », ou « ce que nous font les mots », 143
Les guillemets de la grammaire ou la preuve de la liberté par la supposition, 153
Mettre un « peut » grammatical sous un « peut » métaphysique, 156
Le paysage grammatical de « notre ignorance du futur », 159
Critique de l’attitude « tragique », 166
Le point de vue d’une « thérapie de l’âme » (A.-J. Voelke), 169
Y a-t-il une solution logique au problème du freewill ?, 170
Difficultés de l’approche logique de Lukasiewicz selon Waismann, 173
Du « problème » du freewill à la liberté d’assentiment à la règle, 176
« C’était écrit » (G. Ryle) ou les dommages de l’esprit de prophétie, 179
CHAPITRE 5 Wittgenstein aux prises avec la psychologie, 185
La volonté : un « concept psychologique », 187
« Le vouloir est aussi seulement une expérience » (William James), 193
L’acte d’amener au jour (herbeiführen) est-il causal ?, 194
Le « s’efforcer », 198
L’intentionnel dans « le site naturel » de l’acte, 203
Ce que peut la grammaire que ne peut pas la psychologie, 206
CHAPITRE 6 Supposez que..., 211
L’expérience possible, un « problème de langage » (de Kant à Wittgenstein), 211
La revanche du « mauvais symbolisme » (Kant) : le « jeu de langage » du modus negativus dans le Tractatus, 216
Comment distinguer une fiction d’un non-sens ?, 221
« L’expérience possible » et l’hypothèse (Cl. I. Lewis), 224
CHAPITRE 7 Un style hypothétique à part, 229
Jeu, vouloir et fantaisie, 229
Une méthode non déductive par l’exemple, 232
Déplier le langage, 236
A l’écart de la science, 241
L’argumentation en question, 244
Exemple d’expérience fictive : la fiction d’un président du langage, 245
La preuve par l’inconcevabilité, 251
« Abduction » et expérience de pensée, 254
CHAPITRE 8 Une méthode subjective de variation non eidétique, 259
L’imaginabilité d’une forme de vie, un réquisit anthropologique, 259
Sortir d’un calcul et non d’un langage, 262
Voir comme contingent ce que l’on se représentait comme nécessaire, 264
L’artifice de la volonté, 266
Le mythe d’ « extériorité », 270
Une méthode extensive non eidétique de variation imaginaire
Autour de l'auteur
Antonia Soulez est professeur de philosophie, spécialiste en philosophie du langage, Université de Paris VIII - Saint Denis. Elle a publié aux PUF des ouvrages sur le Cercle de Vienne et vient de diriger la publication des "Dictées de Wittgenstein à Waismann et pour Schlick ", 2 vol.
