Résumé
Selon Jacques André, « la rencontre du patient avec l’analyste est une scène de séduction, l’énoncé séducteur étant bien l’énoncé de la règle fondamentale, soit l’invitation de livrer le plus intime au plus étranger. » Mais l’exercice de la psychanalyse ne peut se produire que dans un strict respect de l’éthique. Les mots séduction et éthique, qui à première vue semblent s’exclure, sont donc, comme le montre Viviane Chetrit-Vatine, au cœur de la perspective analytique.
Viviane Chetrit-Vatine part d’une rencontre pas nécessairement consensuelle entre, d’une part, la réflexion d’Emmanuel Levinas et sa conception de la philosophie comme éthique – éthique comprise comme responsabilité pour l’autre – et d’autre part celle du psychanalyste Jean Laplanche qui pose l’autre adulte premier, d’emblée séducteur pour la jeune psyché, en ses messages énigmatiques compromis par son Inconscient.
L’éthique de l’analyste est réexaminée et avec elle les origines féminines/maternelles de la capacité humaine de responsabilité pour l’autre. La question de l’asymétrie de la situation analytique est posée non plus en termes de pouvoir mais en termes de responsabilité : responsabilité pour le cadre analytique dont l'analyste reste le gardien, responsabilité pour le processus analytique duquel il est partie prenante compte tenu des effets de séduction inhérents à la situation comme à sa propre et nécessaire passion, éthique de la suffisamment bonne distance, éthique enfin de l’analyste contemporain en sa responsabilité pour l’autre, cet étranger, mon patient…
Caractéristiques
Sommaire
Introduction
Première partie. — D’une contribution possible de la pensée de Levinas à la psychanalyse contemporaine
I – L’éthique et la psychanalyse
A- Freud et l’Éthique – L’esquisse, Le moi et le ça, Malaise dans la civilisation
B- Freud et Levinas – Désir et appel
C- Lacan et Levinas
D- Introduction à la question d’une exigence d’éthique au départ de la vie : Le principe responsabilité de Hans Jonas
II - La responsabilité asymétrique pour l’autre comme éthique de l’analyste
A- Quelques traits saillants du parcours philosophique de Levinas
B- L’éthique comme responsabilité pour l’autre et la pratique analytique
Deuxième partie. — Au départ de la vie : séduction originaire, passion et exigence d’éthique
I - L’asymétrie de la situation originaire : La séduction originaire et quelques éléments de la théorie laplanchienne de la séduction généralisée
A- Pulsions sexuelles de vie, pulsions sexuelles de mort
B- Séduction traumatique, séduction précoce, séduction originaire
C- Implantation et intromission
D- Les trois acceptions du mot « inconscient »
II - Passion maternelle, passion de l’analyste ou le primat de l’affect
A- De Ferenczi à Bion, en passant par Winnicott
B- Affect, éprouvé, émotion
C- La passion maternelle, la passion de l’analyste
III - L’exigence d’éthique au départ de la vie, le besoin d’éthique dans la cure
A- La mère, l’analyste : objet transformationnel
B- L’analyste : médium malléable
C- Les besoins rencontrés par les psychanalystes contemporains, le besoin d’éthique comme responsabilité pour l’autre, le besoin d’espace matriciel
Troisième partie : Aux origines de l’appropriation subjective dans la cure, passion de l’analyste et séduction éthique de la situation analytique
I - Appropriation subjective dans la cure
II - La double asymétrie de la situation analytique et les transferts qu’elle incite
A- Transfert en plein
B- Transfert de séduction originaire
C- Transfert d’espace matriciel
III - La séduction éthique de la situation analytique
A- La séduction éthique de la situation analytique et son asymétrie
B-L’offre d’analyse
C- La passion de l’analyste et le processus analytique
D- L’analyste dans le cadre et d’autres moments subjectaux
E- Lorsque le cadre tremble
Quatrième partie : Un nouveau statut psychanalytique pour l’éthique ? Aux origines féminines/maternelles de la capacité de responsabilité pour l’autre
I - Préambule
II - Hypothèses psychanalytiques
III - Aux origines féminines/maternelles de l’éthique
A- Aux origines féminines de la sexualité, selon Jacques André
B- Aux origines féminines/maternelles de l’éthique et pour une passivité non-masochiste
Conclusion
Épilogue : L’anxiété de l’analyste ou l’éveil éthique
Annexes
Bibliographie et index
Autour de l'auteur
Présidente de la Société de psychanalyse d’Israël et psychanalyste formatrice d’adultes et d’enfants, Viviane Chetrit-Vatine partage son temps professionnel entre une activité libérale, l’enseignement et la formation à l’Institut de psychanalyse d’Israël, et la recherche dans les laboratoires respectivement dirigés par Alain Vanier et Jacques André (Université Paris Diderot). Elle est également membre du comité international de lecture de la Revue française de psychanalyse et du comité scientifique international des « Monographies de psychanalyse », et publie des articles dans les revues qualifiantes françaises et dans l’International Journal of Psycho-analysis.
