La philosophie politique de Karl Popper
Résumé
Si la philosophie politique de K. Popper voisine en permanence avec son épistémologie, elle a aussi une épaisseur propre, puisant à des sources classiques de la philosophie, notamment l'universalisme kantien, l'individualisme de J.S. Mill ou encore l'évolutionnisme de Darwin. ©Electre 2017
Caractéristiques
Sommaire
Introduction, 5
PREMIÈRE PARTIE
UNE APPROCHE PHILOSOPHIQUE DU PROBLÈME POLITIQUE
III. Une représentation radicalement humaniste de la société, 21
Le principe d'unité de l'humanité, 23
Un humanisme fondé sur l'universalité de la raison, 23
Un rationalisme émancipé de la tradition, 28
La critique radicale du "traditionalisme", 29
Une interprétation rationaliste de la tradition, 32
Un individualisme tendu vers l'universel, 36
Une position éthique, 36
Une argumentation logique, 37
Un arrière-plan historique, 40
Le dualisme des normes et des faits, 43
L'irréductibilité des décisions aux faits, 44
La perversité de l'historicisme moral, 47
La responsabilité des intellectuels allemands, 51
Les valeurs constitutives d'une société libérale, 55
Popper et Bartley ou la controverse autour des "fondements" du rationalisme critique, 56
Popper et Rawls ou la préséance du libéralisme politique sur la justice distributive, 59
Convergences kantiennes, 60
Divergences "sociales", 63
III. Une représentation modérément évolutionniste de l'histoire, 67
L'émergence de la société ouverte, 68
L'invention inexplicable de la société ouverte, 70
La décomposition de la "société tribale", 71
L'apparition de la "grande génération", 72
La constitution d'une tradition, 74
L'originalité absolue de la société ouverte, 77
L'indétermination du monde social, 84
La répudiation radicale de l'historicisme, 85
L'inévitabilité de l'histoire, 86
Le sens de l'histoire, 88
La tentation permanente du totalitarisme, 91
Un phénomène réactif, 94
La nostalgie de la société close, 96
Le besoin de régularité, 98
Le progrès modéré de la civilisation, 100
Un principe de déchiffrement, 101
Un schéma d'évolution, 102
La fin de l'histoire !, 106
SECONDE PARTIE
UNE APPROCHE CONCORDATAIRE DU PROBLÈME POLITIQUE
III. Une conception polémologique de la vie sociale, 117
La fonction civilisatrice de la discussion critique, 118
La permanence de la violence, 119
Une vue réaliste, 119
Un traitement nominaliste, 120
L'intellectualisation de la violence, 123
Une issue dialogique, 123
Le politique désacralisé, 127
L'exemplarité manifeste de la connaissance scientifique, 130
Un processus conflictuel, 131
Un processus meurtrier, 133
Un processus "évolutionnaire", 136
L'abjuration de la mort, 140
La révélation de l'automne 1919, 142
L'expérience de la violence, 143
L'arbre de la connaissance, 146
III. Une anticipation partielle de l'activité communicationnelle, 151
L'idéal-type de la discussion fertile, 152
L'inutilité d'un consensus initial autour des fins, 153
L'acceptation virtuelle du point de vue d'autrui, 157
Les réquisits nécessaires d'une discussion fertile, 160
Les réquisits "formels", 160
La primauté de l'argument, 161
L'instrumentalité du langage, 165
1 / Le Cercle de Vienne ou l'obsession du concept, 166
2 / L'École de Francfort ou le vertige des mots, 168
Les réquisits "intellectuels", 171
Les présupposés implicites d'une discussion fertile, 178
Les retraites de la théorie critique, 179
Les déficiences du rationalisme critique, 182
III. La justification procédurale de la démocratie politique, 187
Un mécanisme de destitution pacifique des dirigeants, 189
Le problème de la souveraineté du peuple, 190
La critique rationnelle de la souveraineté, 191
La fonction technique de la démocratie, 194
Le problème du régime constitutionnel, 197
Première proposition : Le concept de souveraineté du peuple n'est plus dans les faits le principe organisateur des sociétés modernes, 199
Deuxième proposition : Le choix du mode de scrutin peut se révéler déterminant pour l'adéquation satisfaisante des règles institutionnelles aux principes démocratiques, 201
Troisième proposition : Le bipartisme est, en dernière instance, la formule la mieux adaptée à la théorie moderne de la démocratie, 205
Une méthode d'organisation rationnelle de la société, 208
Une conception prudentielle de la transformation sociale, 209
Un antimodèle : la "technologie utopiste", 210
Une issue réaliste : la "technologie fragmentaire", 214
1 / Un libéralisme d'élimination, 214
2 / Un libéralisme évolutionnaire, 216
Un compromis raisonnable entre l'État et l'ind
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