Résumé
Le «Léviathan» est l'une des théories de l'Etat moderne les plus percutantes de la politique. Une nouvelle hypothèse est son inscription, par des principes politiques et juridiques, dans une perspective philosophique, psychologique et esthétique du baroque.
Caractéristiques
Sommaire
Introduction, 9
Climat intellectuel, philosophique, politique et spirituel de l'Europe au XVIIe siècle, 09
Les grands mouvements politiques et religieux au XVIIe siècle, 14
1 / La version anglaise de l'absolutisme monarchique, 14
2 / La sécularisation de la pensée politique, 16
Les grands mouvements de pensée philosophique, morale et religieuse, 18
1 / Les dissensions politiques et religieuses, 18
2 / La fonction du philosophe au XVIIe siècle, 23
Hobbes, philosophe politique du droit naturel, 25
La vie et l'œuvre de Thomas Hobbes (1588-1679), 25
1 / Sa vie, 25
2 / Son œuvre, 26
La place de Hobbes par rapport au XVIIe siècle, 30
1 / Dans une perspective politique, 31
2 / Dans une perspective juridique, 32
3 / Dans une perspective philosophique, 32
PREMIÈRE PARTIE
DE LA "NATURA NATURALIS" LA "NATURA ARTIFEX" OU LA TRANSITION POLITIQUE
Description de l'état de nature dans le Léviathan, 42
Les différentes composantes de l'état de nature et sa structure mécanique, 47
1 / La condition naturelle de l'homme, 47
2 / La théorie du mouvement naturel ou la philosophie mécaniste de la nature humaine selon Hobbes, 59
3 / Le désir, moteur du mouvement et sa conséquence logique, 68
L'usage du langage et ses conséquences ou ce qui différencie l'homme de l'animal, 71
1 / L'usage du langage, 71
2 / Les conséquences de l'usage du langage ou comment l'état de nature devient rationnel, 76
Mise en place de l'État civil et sa structure, 80
La cause de l'État civil ou la théorie du pacte social, 80
1 / Les circonstances préalables à la naissance de l'État civil, 81
2 / Nature de l'acte donnant naissance à l'État civil, 85
3 / Nature de l'institution née du pacte social, 91
La description de l'État civil (ou République) dans le Léviathan, 93
1 / Les prémisses de l'institution de l'État, 93
2 / L'institution de l'État, 104
DEUXIÈME PARTIE
L'ÉTAT CIVIL, REFLET DE L'ANTICIPATION ÉTAT-NATURE OU L'ILLUSION NATURALISTE
Le mécanisme de l'illusion : description et étude du système établi dans le Léviathan et son pouvoir, 127
La rigidification : moteur du système, 127
1 / L'égalité de tous et de tout, 127
2 / La non-évolution, 128
La juridicisation : sauvegarde du système, 133
1 / La répression temporelle : expression du pouvoir juridique, 134
2 / La répression spirituelle : expression du pouvoir clérical, 136
Légitimation de l'illusion : l'état de nature n'est pas la nature, 150
Le raisonnement vicié de l'évolution de la Nature à l'État, 150
1 / Le Léviathan ou le règne de l'état de non-nature, 151
2 / La raison : fondement en tant que moyen de la reproduction et de l'expression d'une nature philosophique, 156
3 / L'État civil : reproduction en tant que fin d'une nature philosophique, 161
La négation de la Nature, 162
1 / Le passage par la dénaturalisation, 163
2 / La surdétermination de la civilité ou le passage de la division à l'unité, 163
TROISIÈME PARTIE
L'UTOPIE CRÉATRICE OU L'ILLUSION POLITIQUE
La pensée baroque ou l'éternité par l'instant, 178
Le rapport du droit à l'art, 184
1 / La déconstruction du réel : objet de la pensée baroque, 185
2 / La théorie du reflet, 187
Le rapport du "contrat" au reflet, 193
1 / La coïncidence de la pensée baroque et de la perfection illusoire du Léviathan, 193
2 / Le dédoublement : condition nécessaire et suffisante de la perfection illusoire du Léviathan, 204
L'utopie : alibi suprême de la théologie, 208
Pourquoi créer une utopie ?, 211
1 / Le principe de l'utopie et sa justification, 211
2 / Pourquoi le Léviathan ?, 215
Le Léviathan : quel genre d'utopie ?, 224
1 / Description de l'utopie du Léviathan, 228
2 / Faiblesses de cette utopie, 231
Conclusion, 239
