Essai sur la nature et la fonction du sacrifice

Avant-Propos, par Florence Weber
Présentation, par Natacha Gagné
Préface au volume 2 de L’Année sociologique, 1896, par Émile Durkheim
Avant-Propos à la traduction anglaise Sacrifice: Its Nature and Functions, 1962, par E. E. Evans-Pritchard

ESSAI SUR LA NATURE ET LA FONCTION DU SACRIFICE, par Henri Hubert et Marcel Mauss

Les anciennes théories du sacrifice (don, nourriture, contrat) – La théorie de M. Tylor – La théorie de Robertson Smith – Explication des piacula – Explication du sacrifice-don – Compléments apportés à la théorie par M. Frazer – Doutes sur l’universalité du totémisme et sur l’existence du sacrifice totémique – Le piaculum ne dérive pas du sacrifice communiel – De la méthode adoptée – Des faits choisis

I. Définition et unité du système sacrificiel
Le sacrifice et la consécration – Le sacrifiant – Les objets du sacrifice – Le sacrifice et l’offrande – La victime. – Définition du sacrifice – Diverses sortes de sacrifices – Identité fondamentale des types les plus divers – Unité du système sacrificiel dans l’Inde – Unité du système sacrificiel chez les Hébreux

II. Le schème du sacrifice
L’entrée – l° Le sacrifiant – La dîksâ – Préparation du sacrifiant selon divers autres rituels – 2° Le sacrificateur – Ses aptitudes préalables – Précautions spéciales qu’il doit prendre – La veillée du grand prêtre hébreu avant le Grand Pardon – 3° Le lieu, les instruments – Date – Sanctuaires. – Préparation du lieu du sacrifice chez les Hindous – Le poteau sacrificiel – La victime – Espèces désignées et qualités requises – La toilette de la victime – Rites préparatoires dont elle est l’objet une fois amenée au lieu du sacrifice – Communication établie entre le sacrifiant et la victime – La mise à mort – Son caractère criminel et les propitiations auxquelles il donne lieu, – Rites divers du meurtre – La renaissance et l’apothéose de la victime – L’attribution des restes – Parts divines – Parts sacerdotales, – Cas où la destruction de la victime est complète – Les expulsions ; le bouc émissaire – Liens qui s’établissent entre le sacrifiant et la victime après le sacrifice : la communion – Les droits du sacrifiant sur la partie de la victime qui lui revient sont limités – Les suites de l’abattage dans le sacrifice animal hindou – L’idâ communielle et la transsubstantiation – Parallélisme entre les rites d’attribution aux dieux et d’utilisation pour les hommes – Solidarité de ces rites – La sortie – Élimination des derniers restes du sacrifice. Retour du sacrifiant au monde des hommes – Le « bain d’emportement » qui suit le sacrifice hindou du soma – Rites analogues chez les Hébreux

III. Comment le schème varie selon les fonctions générales du sacrifice
Des fins diverses du sacrifice – Changement d’état chez le sacrifiant et les objets du sacrifice – Cas où il s’agit d’acquérir des caractères sacrés : sacrifices de sacralisation – Cas où il s’agit de sortir d’un état de consécration préalable – Sacrifices expiatoires. – Sacrifices curatifs – Le taureau expiatoire de Budra – La sortie du naziréat – Sacrifices de désacralisation – Désacralisation des choses – Les offrandes de prémices à Jérusalem – Double mécanisme du sacrifice – Caractère complexe de la victime

IV. Comment le schème varie suivant les fonctions spéciales du sacrifice
Sacrifices personnels – Bénéfices acquis par le sacrifiant. La renaissance sacrificielle – Changement de nom au sacrifice – Le sacrifice et la vie future – Sacrifices objectifs – Sacrifices pour les constructions – Sacrifice-demande – Sacrifices agraires – Divers objets des sacrifices agraires – Les Dipolia ou Bouphonia à Athènes – Les Varuyapraghâsas – Sacrifices pour la fertilisation de la terre – Résurrection de la victime – De la suite ininterrompue des sacrifices agraires – Sacrifices agraires devenant sacrifices expiatoires – De la multiplicité des effets du sacrifice

V. Le sacrifice du dieu
De la naissance du dieu dans le sacrifice – Comment le sacrifice agraire, pris comme exemple, peut évoluer en sacrifice du dieu – Étroite relation de la victime et de l’objet du sacrifice dans les sacrifices agraires – Comment la victime prend une personnalité distincte – L’apothéose – La victime arrive déjà divine au sacrifice – L’œuvre de la mythologie – Le sacrifice mythique du dieu : il se rattache à des cultes sacrificiels. Suicide divin – Sacrifice du prêtre – Combats divins. Alternance du suicide et du combat – Parenté des deux ennemis – Parenté des dieux et des animaux qui leur sont associés, – La divinité descend au sacrifice réel – Périodicité du sacrifice divin – Parallélisme du sacrifice du dieu et du sacrifice au dieu – Le sacrifice du soma comme sacrifice du dieu – Cosmogonie et cosmologie sacrificielles

VI. Conclusion
Raisons de l’unité foncière du système sacrificiel. Complexité des sacrifices réels – Thèmes associés. Définition du sacrifice – De l’intermédiaire qu’est la victime – Pourquoi cet intermédiaire est-il nécessaire ? – De l’abnégation et du gain dans le sacrifice ordinaire – De l’abnégation totale dans le sacrifice du dieu – Choses sacrées et réalités sociales – Utilité sociale du sacrifice