Résumé
La conversion sous la contrainte des musulmans d’Espagne au christianisme s’étend sur un siècle, de la fin de la Reconquista à l’expulsion de quelque 300 000 morisques, descendants des convertis. Forgée sur le modèle médiéval de persécution des juifs, elle est perçue comme un échec par les contemporains.
Pourquoi avoir forcé les musulmans à recevoir le baptême alors qu’il était évident qu’ils n’avaient pas la foi dans le Christ ? Pourquoi avoir expulsé leurs descendants après tant d’efforts pour les faire rompre avec l’islam ?
En donnant la parole aux différents acteurs de cette histoire, morisques, grands seigneurs, inquisiteurs, théologiens et conseillers du roi, un éclairage neuf est porté sur un épisode douloureux pour les musulmans, tragique pour l’Espagne, et capital dans les relations entre l’Église et les non-chrétiens. Cet épisode est aujourd’hui une invitation à réfléchir sur l’usage de la contrainte en matière de foi.
Caractéristiques
Sommaire
Introduction
Première partie : Les conversions (1491-1526)
1. Grenade rendue au Christ
La guerre de Grenade – Une reconquête – Convertir les infidèles – Les mudéjars – L’appel à la prière – De faibles protections – Le sort des renégats
2. Les anafins de l’archevêque Cisneros
Le devoir d’émigrer – L’évangélisation selon Talavera – Cisneros, les notables et les renégats – La désislamisation de Grenade – Alternatives : conversion, mort, exil
3. Du sang, de l’eau bénite et des larmes
Rumeurs de conversion forcée – La Germania contre les musulmans – « Qu’ils se fassent chrétiens ou qu’ils meurent ! » – La « main de Dieu » ? – Baptêmes d’urgence, mais non baptêmes de masse
4. Des baptêmes forcés, mais valides
Une affaire d’État – « Un seul troupeau » – La démonstration du procureur Loazes – Loi des hommes, loi de Dieu – « Juste crainte » et « contrainte conditionnelle »
5. « Par les menaces et les terreurs »
De Sisebut à Innocent III – L’entrée dans l’Église, mais sans la foi – Un penchant croissant pour les « moyens rigoureux » – Manuel Ier de Portugal, nouveau Sisebut
Deuxième partie : Le temps des doutes (1526-1609)
6. Du temps pour éradiquer l’islam
« Dépouiller le vieil homme » – L’Inquisition en première ligne – La voie pénitentielle – Impatience et durcissement
7. Voix critiques
Des Rois « zélateurs de la foi » – « Pas des chrétiens, seulement des baptisés » – Les morisques demandent justice – Cisneros devant l’histoire
8. Les théologiens et les infidèles
Indiens et morisques à l’Université – Infidèles-baptisés-apostats et « véritables fidèles » – Les thomistes contre Duns Scot – Les partisans de la « contrainte indirecte »
9. L’urgence d’une solution
Le cauchemar du complot morisque – « Modérés » et « intolérants » – Des apostats et des traîtres- « Tuer ou expulser »
10. Le châtiment des obstinés
De « justes motifs » d’expulser les infidèles – Réparer l’erreur de la première conversion – Le plus doux des châtiments – Expulser des baptisés – Enfants d’apostats – Départ volontaire ou expulsion générale
Autour de l'auteur
Isabelle Poutrin est maître de conférences à l’Université Paris-Est. Avant de s’intéresser à l’histoire des minorités religieuses et des politiques de conversion, elle a publié sur les femmes en religion et en politique, notamment avec Marie-Karine Schaub : Femmes et pouvoir politique. Les princesses d’Europe, XVe-XVIIIe siècle (Bréal, 2007).
