Résumé
Augustin a mis au centre de sa pensée la notion de signum. Être au monde, à soi, à autrui, à Dieu, c’est d’abord faire face à des signes.
De façon aussi radicale qu’inédite, l’herméneutique se trouve par là hissée au rang d’une condition permettant de rendre compte de la totalité de rapports qui constituent l’humain. Le « il y a », le « es gibt » propre à toute « donation » phénoménale, consiste intégralement en une exposition aux signes, faisant ainsi de l’humana conditio une « condition herméneutique ».
Et cela parce que le problème qui se pose continûment à Augustin, et avec le plus de vigueur, est celui de l’accès à la manifestation comme plénitude de l’apparaître. Or, c’est le signe qui prévaut, dès lors que la chose même (res ipsa) fait défaut, parce que seul il en ménage l’approche.
Dans cette tension fondamentale entre signification et manifestation se trouve identifiée la trame profonde qui régit toute la pensée augustinienne de l’humain, mais aussi du phénomène. Ce qui est alors requis n’est autre qu’une analytique de l’ego, permettant d’en dégager l’acte herméneutique immanent comme jeu intime de la référence.
Car, du signe au manifeste, il y a non pas exclusion, mais implication et renvoi : le signe ne signifie qu’en renvoyant au manifeste – le manifeste ne se donne que dans ses signes. Voué à l’apparaître, l’homme augustinien habite ce renvoi. Il a en lui son instable et exigeante demeure.
Caractéristiques
Sommaire
PREMIÈRE PARTIE. L’AJOURNEMENT DU SENS – DIFFERRE
Chapitre premier – L’horizon de la manifestation
§ 1. Le désir de vie heureuse – § 2. Possession et vision – § 3. Dieu sans les signes – § 4. La vision sans signes – § 5. L’être-pour-la-manifestation
Chapitre II – L’institution de la différence
§ 6. La condition de créature – § 7. La transparence des signes – § 8. Le voile du péché – § 9. La perte de Dieu et l’obscurcissement du monde – § 10. Du repli de soi à l’opacité de l’autre – § 11. Manifestation et différence : l’espace de l’interprétation
Chapitre III – Le surcroît de signes
§ 12. Le redoublement de la signification – § 13. Les signes de la chute – § 14. L’élément de la parole – § 15. Dispensatio significationis – § 16. Le pain des signes – § 18. L’état d’innocence ou le langage fertile – § 19. La chute ou le langage brisé
Chapitre IV – Le miroir et l'énigme
§ 20. La vision différée – § 21. Per speculum in aenigmate – § 22. Le clair-obscur de la foi – § 23. Le labeur de l’interprétation – § 24. Homo peregrinus
Chapitre V – La différence à soi
§ 25. Dissimilitudo – § 26. Dispersio – § 27. Tardatio – § 28. Distentio – § 29. Quaestio
Chapitre VI – L’éveil du souvenir
§ 30. L’admonitio ou le choc du signe – § 31. Le retour à soi de l’esprit – § 32. La découverte du Maître intérieur – § 33. La commemoratio et le souvenir de Dieu – § 34. La memoria Dei comme lieu intime du sens
Chapitre VII – Signification et noms divins – La différance
§ 35. Le Tout-Autre et le retrait du Nom – § 36. L’Archi-Nom : Idipsum – § 37. Le Nom de miséricorde – § 38. La diaspora de l’Inconnu – § 39. La différance et la génération des signes
SECONDE PARTIE. L’ACTE DU SENS – REFERRE
Chapitre VIII – L’ouverture de la référence
§ 40. L’aporie de la recherche et l’anticipation compréhensive du credere – § 41. L’avant-goût de la vision et l’instant mystique – § 42. L’ancre de l’espérance et les arrhes de l’éternité – § 43. L’orientation devançante du sens et l’ouverture du referre – § 44. Referre et uti : la référence comme structure d’usage
Chapitre IX – Référence et signification
§ 45. Le vecteur de la référence : le concept augustinien de signum – § 46. Le faisceau des signes et la diffraction du sens 1 : Voir – § 47. Le faisceau des signes et la diffraction du sens 2 : Lire – § 48. La signification comme référence
Chapitre X – Le système de la référence
§ 49. Le paradigme du mot et le plan du discours – § 50. Le problème du référent : res – § 51. Le problème du signifié : significatio – § 52. Signification et incarnation : les paroles et la Parole – § 53. La réduction des signes et la parole comme pensée – § 54. La structure herméneutique fondamentale
Chapitre XI – L’acte de la référence
§ 55. L’œuvre de l’intentio – § 56. La traversée des signes – § 57. Le passage du visible – § 58. La relève du temps
Chapitre XII – L’image de Dieu – La référance
§ 59. Le cogito herméneutique – § 60. Ad imaginem et similitudinem Dei – § 61. La restauration de l’image –§ 62. L’homme ou la référance
Index augustinien
Index scripturaire
Index des concepts
Index des auteurs cités
Autour de l'auteur
Né en 1977, agrégé et docteur en philosophie, Vincent Giraud est maître de conférences (Hakubi Researcher) à l’université de Kyôto, département de philosophie de la religion.
