Lectures du judaïsme

Ensemble, ces auteurs reflètent le bouillonnement le plus pur de la lecture du judaïsme et de ses textes en ce début de XXIe siècle. Ensemble, ils apportent une mise à jour de la pensée juive francophone, de son approche, de son langage. Ils exercent ce talent tant par la structuration que par la formulation ou encore, plus fondamentalement, par la traduction conceptuelle moderne d’une pensée ancienne au fonds toujours plus actuel. Ensemble, ils incarnent le renouvellement permanent dont est porteuse la pensée talmudique qui, fondée sur une pensée générique au potentiel illimité, a pour vocation de s’incarner à nouveau, en chaque génération, par une traduction pertinente de ses concepts et de son langage au moment et dans l’espace où elle s’exprime.

C’est la raison pour laquelle ces auteurs nous paraissent les mieux placés pour générer la deuxième rupture apportée par la présente collection. Renouveler les contenus, non sur le plan de l’idée élémentaire qui reste immuable, mais plutôt sur celui de leurs dimensions appliquées aux problématiques et aux langages d’une époque qui se vit au rythme de mutations extrêmement rapides, brutales et troublantes. De tels bouleversements n’épargnent aucun recoin de notre construction sociale, mentale et spirituelle. Il s’agit donc de réinvestir aujourd’hui des concepts qui, dans un monde se pensant essentiellement en termes de valeurs ajoutées financières, de communication virtuelle, de mondialisation, de dérégulation et de cultures si plurielles qu’on peine à en identifier les contours, perdent progressivement tout support de compréhension, d’identification, d’approfondissement et de partage. Quelle place laissons-nous encore à Dieu entre informatique et nanotechnologies ? Que signifie le miracle dans un univers où les enfants possèdent un téléphone portable dès l’école primaire, alors que des bambins enseignent à leurs parents comment surfer sur Internet ? L’idolâtrie revêt-elle encore la moindre signification dans un monde où tout est devenu objet mais où l’objet, de surcroît, est avant tout jetable ? Que peut encore signifier la prière dans un univers de communication à outrance, lorsque l’homme ne prend plus ne serait-ce que le temps de s’écouter lui-même ? Certains thèmes doivent être entièrement repris, telles des boîtes de Pandore qu’on n’aurait plus ouvertes depuis des générations. D’autres doivent être reformulés selon une grille de lecture conceptuelle qui corresponde à nos références mentales présentes. D’autres enfin sont à clarifier, à confronter à des situations nouvelles que ceux qui nous ont précédés ne semblent pas avoir connues.

La troisième rupture de cette collection consiste en l’adoption, malgré le caractère très précis des sujets abordés et de la connaissance déployée, d’un format compact et d’une structure générale de rédaction uniforme. Sans que la chronologie des événements ne puisse constituer le facteur explicatif dominant, cette structure vise à faire vivre le sujet au lecteur par la découverte des strates successives de la pensée talmudique pour la problématique considérée, telles qu’elles se sont cristallisées au fil du temps et des réalités de l’histoire juive. Ces deux critères permettront au lecteur de s’approprier aisément la démarche par laquelle les auteurs couvrent leur sujet selon une chronologie des idées récurrente d’un ouvrage à l’autre. Dans la tradition des « Que sais-je ? » initiée par les PUF, notre désir a été que le lecteur se sente « à la maison » lorsqu’il se saisit d’un volume de la collection.

Directeur de collection

Ancien Secrétaire Général du Consistoire Israélite de Paris et d'Ile de France – première organisation juive d'Europe par la taille –, expert en économie et en banque internationales, en déontologie financière et en éthique médicale, directeur de projets philanthropiques internationaux Hervé Landau est peut-être d'abord et avant tout, un talmudiste, un enseignant. Le souci d'actualisation permanente d'une parole âgée de plus de 3 000 ans, et d'une parfaite intégration de la réflexion et de la parole talmudiques à la pensée et à l'action de notre époque et de nos sociétés, l'a porté à créer et à diriger la collection « Lectures du judaïsme » aux PUF. À travers cette aventure innovante, c'est la naissance d'une nouvelle école de l'écriture juive francophone que vise Hervé Landau.