Histoire de la philosophie politique

Un article de Puf.

Jump to: navigation, search

PUF

Leo Strauss, Joseph Cropsey

Sommaire

1 Caractéristiques
2 L'ouvrage
3 A propos des auteurs
4 Les directeurs
5 Où se procurer cet ouvrage ?

Caractéristiques

1088 pages

27.00 €

ISBN : 978-2-13-050028-5

Collection "Quadrige"

N° d'édition : 1

Date de parution : 01/11/1999

Discipline : Philosophie

Sous-discipline : Philosophie générale

L'ouvrage

Dès sa première édition en 1963, cette Histoire est apparue comme un modèle du genre, une introduction sans égale aux philosophes les plus importants de la tradition occidentale depuis l’Antiquité grecque. Derrière ce travail d’érudition immense, c’est la passion de la vérité et le sens de l’homme au sens le plus élevé du terme qui transparaissent. Les auteurs poussent le lecteur à rechercher le sens originel des textes de philosophie politique, ils stimulent la vigilance intellectuelle. L. Strauss et L. Crospey étaient enseignants en philosophie politique à l’université de Chicago. La première traduction française a été publiée en 1994 dans la collection « Léviathan ».

Parue en 1963, cet ouvrage se veut une introduction aux philosophes de la tradition occidentale depuis l’Antiquité jusqu’au XXe siècle. Il est nourri de l’enseignement de Strauss contre le préjugé moderne, explicite ou implicite, conscient ou inconscient, selon lequel les œuvres du présent seraient plus vraies que celle du passé, comme si le regard de l’historien contemporain avait plus de validité que le point de vue de l’auteur étudié. Strauss recherche, à l’inverse, le sens originel, perdu ou oublié, des textes de la philosophie politique. De ce fait, la vigilance intellectuelle du lecteur est constamment demandée, afin d’assumer cette quête d’une vérité philosophique par-delà les interprétations traditionnelles. En réponse à la crise de l’Occident et à la crise de la démocratie libérale qu’il diagnostique, Strauss cherche par l’histoire de la philosophie politique une éducation à la conscience des problèmes fondamentaux et permanents. Il s’agit pour cela de parvenir à une compréhension historique véritable des penseurs du passé tels qu’ils se comprenaient eux-mêmes, en privilégiant en premier lieu leurs propres textes et leur propre vocabulaire, et en évitant autant que possible les sources d’information extérieures. On le comprend, il s’agit d’une démarche cherchant à honorer la quête de la vérité propre à chaque pensée, loin des lectures reposant sur une croyance au progrès ou édifiées sur la base de l’historicisme et du relativisme.

(J. d’Harcour)