NATURE ET CULTURE
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Extrait
En quelque sorte canonisée par la pensée structurale des années 1970, la distinction entre nature et culture semble tirer son origine de la réflexion universalisante des Lumières sur les sociétés des hommes. Orientée par un partage dualiste tracé en synchronie entre l'animal et l'homme, l'opposition nature/culture dépend d'une vision particulière du développement aussi bien phylogénétique qu'ontogénétique de l'homme : de la nature à la culture pour marquer autant la transition du primitif au civilisé que le passage de l'enfance à la maturité de l'âge adulte. Dans cette perspective anthropologique qui se situe à la croisée entre l'anthropologie comme science de l'homme et l'anthropologie comme savoir sur les sociétés humaines, la nature correspond moins à l'environnement mondain de l'homme qu'à l'aspect animal, biologique, constitutif de l'espèce humaine en général. Fixée dans la binarité par l'opposition d'inspiration structurale, la distinction tracée entre nature et culture s'avère d'emblée établir une dichotomie entre deux ordres en fait largement perméables les structuralistes ont été les premiers à le reconnaître : «Sans doute la discontinuité entre les deux règnes (scil. : de la nature et de la culture) est-elle universellement reconnue, et il n'est pas de société, si humble soit-elle, qui n'accorde une valeur éminente aux arts de la civilisation par la découverte et l'usage desquels l'humanité se sépare de l'animalité» (Lévi-Strauss [1973] 1997).
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Bibliographie
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Corrélats
Behaviorisme, Bourdieu P., Civilisation et culture, Culture, Culturalisme, Dualisme, Durkheim É., Éthologie, Évolutionnisme, Fonctionnalisme, Geertz C., Habitus, Héritier F., Humanisme et sciences humaines, Imaginaire et symbolique, Inceste, Lévi-Strauss C., Malinowski B., Mauss M., Monisme, Nation, Naturalisme et sciences humaines, Relativisme, Structuralisme et sciences humaines, Systèmes de parenté
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