HISTOIRE CULTURELLE
Un article de Puf.
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Extrait
L'histoire culturelle étudie d'anciennes représentations du monde pour servir une ambition : mieux connaître et mieux comprendre le cours des choses au début d'un XXIe siècle où l'avenir paraît si incertain. Sa convocation du passé répond aux demandes et aux incertitudes du présent autant qu'à de nouvelles questions de méthodologie ou d'épisté-mologie de l'histoire. Son essor aujourd'hui a sans doute même pour origine directe une série de constats dont la gravité a provoqué des historiens depuis une trentaine d'années : des visions du monde faites d'images et de médiations nous subvertissent et nous entraînent, mêlent inextricablement la réalité et ses reflets le «présentisme» (Hartog, 2003) devient la première déclinaison du temps des individus et des groupes se complaisent dans le commerce des produits culturels et multiplient les «pratiques» culturelles la «mondialisation des objets» risque de conduire à la «tribalisation des sujets» (Debray, 1997) la «culture de masse» est préférée à «la vie avec la pensée» (selon la formule de Brice Parain, jouant son propre rôle dans Vivre sa vie de Jean-Luc Godard). Autant d'inter-rogations à éclaircir, d'inquié-tudes à expliciter, de débats à nourrir avec un argumentaire historique ou un contrepoint rétrospectif. En bref : l'histoire culturelle ambitionne d'aider à porter un regard renouvelé sur ce cours nouveau du monde, et sans pour autant songer à délimiter d'abord et arbitrairement un nouveau «champ» de la recherche ou une sous-discipline ni même, et surtout, à faire de l'instance culturelle une causalité historique générale.
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Bibliographie
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Corrélats
Civilisation et culture, Chartier R., Culture, École des Annales, Elias N., Histoire, Histoire intellectuelle, Histoire, mémoire et politique, Humanisme et sciences humaines, Identité, Lieux de mémoire, Patrimoine, Régimes d'historicité, Structuralisme et sciences humaines, Sujet, Tournant linguistique et histoire
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