ETHNOLOGIE DU MONDE CONTEMPORAIN
Un article de Puf.

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Extrait
Il y aurait comme une espèce de pléonasme à définir l'ethnologie, que l'on peut élargir à l'anthropologie tout entière, comme une science sociale qui se consacre aussi (ou d'abord ?) au monde contemporain qui entoure l'ethnologue. On admet désormais que l'ethnologie n'est pas ou plus la science des sociétés primitives, exotiques ou de couleur (pour signaler certaines des origines raciologiques de la discipline). Dès les années 1920, pour ce qui concerne le monde anglo-saxon, et les années 1950, pour ce qui concerne la tradition française, l'acculturation et le changement social, sans oublier la situation coloniale, font partie des objets de réflexion et de recherche de terrain. Engager une ethnologie du monde contemporain, c'est donc conduire un état des lieux ethnologiques, qui rende compte à la fois de la situation contemporaine (fondamentalement actuelle et moderne) mais aussi de l'évolution et des mutations des sociétés, la question restant posée du choix de la société étudiée : s'agit-il d'un certain type de société ou au contraire de toutes les sociétés ? En effet certains ethnologues restent encore sensibles à l'apparent exclusivisme du type de culture et de société privilégié aux origines de la discipline alors que d'autres, confrontés à des terrains d'une actualité brûlante (violences ethniques ou nouvelles formes de parentalité) ne trouvent pas nécessaire de réfléchir à la dynamique plus que séculaire qui modifie sans cesse l'ethnologie et trouvent naturel d'étudier en ethnologues le monde dont ils font partie.
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Corrélats
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