La mort. Essai sur la finitude

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PUF

Françoise Dastur

Sommaire

1 Caractéristiques
2 L'ouvrage
3 Table des matières
4 A propos des auteurs
5 Les directeurs
6 Brief presentation
7 Où se procurer cet ouvrage ?

Caractéristiques

208 pages

26.00 €

ISBN : 978-2-13-055688-6

Collection "Epimethée"

N° d'édition : 1

Date de parution : 17/09/2007

Discipline : Philosophie

Sous-discipline : Philosophie générale

L'ouvrage

L'homme sait qu'il doit mourir et l'on s'accorde habituellement à voir dans ce savoir de sa propre mortalité un des caractères essentiels de l'humanité, à côté du langage, de la pensée et du rire.
Or les religions, les métaphysiques, la culture humaine tout entière se sont donné pour programme de vaincre la mort. Et la philosophie occidentale, de Platon à Hegel, a à son tour affirmé que c'est dans l'exercice même de la pensée que la mort et la finitude se voient surmontées.
On se propose ici, dans un premier temps, d'analyser ces tentatives métaphysiques, religieuses et philosophiques de déploiement d'un au-delà de la mort, pour entreprendre ensuite de montrer qu'il est pourtant possible d'entretenir un rapport à la mort qui ne soit ni une manière de « s'y apprivoiser », comme le dit Montaigne, ni une manière de l'esquiver.
C'est en prenant appui sur l'analyse de l'être pour la mort que propose Heidegger qu'on tente alors de faire apparaître qu'il existe un autre discours sur la mort qui exige comme sa condition de possibilité une libre assomption de la finitude de l'existence humaine.
Une telle conception de la finitude, qui n'est plus adossée à l'infinitude d'un être hors la mort et hors temps du divin, reconduit l'être humain à sa facticité originaire, c'est-à-dire à son caractère proprement terrestre, temporel et corporel. Une telle pensée de la mortalité comme finitude constitutive de l'ouverture au monde est en même temps une pensée de la naissance comme capacité finie d'avoir un monde, le mourir étant ici la condition du naître et la mort celle de la vie.
Ce qui nous est alors révélé, c'est que c'est dans la joie et le rire que, paradoxalement, nous entretenons le rapport le plus authentique à notre propre mortalité.

Table des matières

Avertissement

Introduction. — La grandeur de la mort

Chapitre premier. — La culture et la mort
1. Le deuil, origine de la culture
2. L'invention eschatologique
3. Tragédie et mortalité

Chapitre II. — La métaphysique de la mort
1. L'immortalité platonicienne
2. La « relève » hégélienne de la mort
3. La métaphysique du devenir

Chapitre III. — Phénoménologie de l'être-mortel
1. Mort propre et mort de l'autre
2. La mort et le mourir
3. La mort et le possible

Chapitre IV. — Mortalité et finitude
1. Finitude et totalité
2. Finitude et natalité
3. La finitude originaire

Conclusion. — La mort, la parole et le rire

A propos des auteurs

Françoise Dastur, philosophe, est auteur de plusieurs ouvrages sur la philosophie allemande, dont Heidegger et la question du temps, « Philosophies », 1990.

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Les directeurs

Jean-Luc Marion

Brief presentation

Françoise Dastur is professor emeritus of philosophy at the University of Nice-Sophia Antipolis, where she taught from 1999 to 2003, after La Sorbonne University in Paris (1969 - 1995), and Paris XII, Créteil (1995 -1999). Her work has focused particularly on phenomenology and German idealism. In 1993, she founded the Ecole Française de Daseinanalyse (existential analysis) of which she is president. She has published a great number of articles in French, English and German as well as a dozen books.

Man knows he must die, and it is generally agreed that this knowledge of his own mortality is one of mankind’s essential characteristics, alongside language, thought and the ability to laugh.

But religions, metaphysics and human culture in general have set themselves an agenda to defeat death. And Western philosophy, from Platon to Hegel, has in turn affirmed that through the very exercise of thought, death and finitude can be overcome.

To begin, the author proposes an analysis of these metaphysical, religious and philosophical attempts to invest a life after death, then goes on to show that it is possible to establish a relationship with death which is neither a question of ‘no longer fearing’, as Montaigne put it, nor a strategy of evasion.

Rather than attempt to conquer death and overcome finitude, human beings should see in these two states not a limitation, but a resource even the foundation of their existence.